易经的一些资料

一些总结性的启示

顺其自然不是听其自然
合乎自然不要违背自然，因为现在好，不一定以后好
经典，即万世不能变的东西
逆取正守，也不是不可以，犯了错改就行
无论顺取还是逆取，最后一定要正守
太极生两仪，两仪生四象，就告诉我们，要慢慢的增大自己的变化，这样自己就会有弹性，但不能没有原则的变（离经叛道）
一生二，二生三，这个很有智慧，当对与错有了中间地带，那么这个三就会让我们走的更加中庸
持经达变，坚持根本，然后进行各种变化，这样就会进步
勤劳、节俭、负责、忠诚不能丢，名和钱是外物，不该太过坚持，否则会败坏风气，刺激不如的人，让别人有怨气
做好事也不能高调
吕蒙抱怨每天打仗没时间学习，孙权告诉他说，我作为主公都有时间，你为何没有时间呢？
河图洛书的启示
1. 人一定会变，但原则要抓准
2. 从小不要乱变，不然父母老师会管不了小孩
易经就是做人做事的规则，最根本的就是修德修己。赚钱，奋斗都是修德修己的过程
合乎天道，就有品德，能得到东西
修德以应天
该做的，有困难也要努力克服，再去做；结果会很惨，也要做
同一个东西因为人时地的不同而解释不同，不应该只有一个解释
中就是合理，要大同小异
中庸之道就是凡是求合理
合理就是合天理，地理，人理
事缓而圆
自己的顿悟就是天机
休息是为了走更长的路
八卦歌
- 乾三连，坤六断；震仰盂，艮覆碗。
- 离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断。
人的命运是动态的，随时在变
人本位，就是”人”才是改变一切的根本
伦理可以看成是自然规律
用占卜来理解卦象的道理，也可以寻找当下的定位
占卜的结果也和品德有关
义就是合理，以义为基础，然后有仁
阴阳，阴在前是因为阴气向下，阳气向上，所以才有阴阳交流
下卦为物质，上卦为能量
易经告诉我们，不要只看眼前，因为未来会变化
初难知，上易知。最开始很难知道结果怎样，然而知道了却晚了
二多誉，五多功。誉是表扬。下级给上级功劳，下级就被上级表扬
三多凶，四多惧。

乾卦六龙

六爻

亢龙有悔：太自大就会脱离群众，
飞龙在田，利见大人：有了比较高的成就后，要适可而止，度量要大。这个阶段大多就是领导，更多靠嘴巴，要有自己的核心团队。
跃龙：或跃在渊，无咎。要么飞升，要么跌落谷底。要自己根据自己的情况看要不要升迁，而不是听人摆布。
惕龙：表现的太好就需要高度警惕，防不胜防。也就是要有忧患意识，而不是让自己自满，自己毁掉自己。君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。要考虑长远，不要只看眼前。
见龙在田，利见大人：一表现就像一个大人一样，什么都行，因为各种打击都来了，都需要自己处理，但不要表现的过头，防止为日后种下恶果。
潜龙勿用：别人不了解自己，自己也不了解情况，环境怎样也不好说，所以不要随便就去做，先看看情况再去做。代表出生到求学的阶段。

相应的理解

六龙御天：天，变化的情景，龙，变化的过程，六，很难掌握的部分（六六大顺，不顺才希望顺）。这就代表天地万物，变化很多，过程很复杂，很难掌握。
元亨利贞：元，慎始，谋定而后动，要有前置时间，要么就会欲速则不达，也可以理解为动机要纯正；亨，互通有无，想好了再做才会亨通，也可以理解为处事要谨慎；利，义之和，获得的利益都是正当得到的，也要互相分享利；贞，做人做事要公正，然后就可以贞下起元。
贞：固定的操守，原则
无咎：没有后遗症
正直：曲则直
仁义礼智信：仁，元，有仁爱就有好的开始；义礼，亨，符合义理，就会亨通，但义看不见，有礼貌，礼节会被别人喜欢；智，利，利益当前，就需要理智判断；信，贞，正直的人就会被信任。
人天天都有艰难险阻
对事情不需要警惕的人，就是没人把他当对手
当省不用，当用不省
圆通就是大方
一个人最了不起的地方就是发挥自己的影响力
要学会阶段性的调整，适时的改变，能屈能伸，阴阳配合。

启示

做事不必求快，适度的做，稳扎稳打，那么最后自己也不见得慢多少，反而从容不迫，不累而且结果也很好。

坤卦

利牝马之贞：牝马，母马。这句话表示女性的忠贞，会一直跟随，配合，但有自己的原则，不会盲目跟随，不合理的不去做。
君子有攸往：有所向往，有目标，想法
先迷后得主：坤元先走可能有迷惑，而跟随合适的乾元，自己就会做得很好
安贞吉：对于坤，顺其自然，该刚就刚，该柔则柔，就会吉。

六爻

代：龙战于野，其血玄黄。玄，亢龙血的颜色；黄，坤龙血的颜色。两方的决裂，很残忍，知道对方秘密，所以要互相打击。
静：黄裳元吉。黄，互相协调；对上要忠，对下要协调，就会有好结果。
显：括囊，无咎无誉。括囊，听了或得到好多东西都接受，不会老是外传；无咎无誉，不会有后遗症。自己有了一定地位，就会有很多人找自己帮忙，所以要看着办，做到没有后遗症就好。多方面兼顾。谨言慎行，少惹事，不怕事。
深：含章可贞，或从王事，无成有终。含，含着，不急于表现，为了实际而积累和成就；章，美德；贞，有操守，不盲从；无成有终，不觉得有成就感（有一点成就就沾沾自喜），只是为了完成这件事，所以才能做的越来越多，越来越好。
入：直方大，不习，无不利：地又大又方，没有经过人工做作，自然而然。所以人与人之间要真诚
动：履霜坚冰至：坏习惯会积攒成可怕后果。所以要提早预防，刚开始动的时候就要注意，不要到时候在后悔。

相应的理解

成全：为了事情的圆满而主动做的事情
乾元是目标，观念，想法，坤元是实践，追随，配合
健：很刚，而且持久，如健康
天重形，地重势，所以形式比人强
厚德载物：有很高深的德行，可以承载万物
乾元的贞是责任，坤元的贞是忠贞不二
当位就可以按照爻辞去做，不当位可以让自己柔一点，向阴爻做一些
正直不能过分，该低头还要低头

启示

求上进最安全的方式就是修养自己的品德，否则做人不行，最后才会被打击。
品德不好，势力越大越倒霉，财富越多越危险，地位越高摔得越重。
做强做大不如做长久

乾坤之道

孤阳不生，独阴不长。单纯的阴阳都不会长久，一定要有交互
地位低的时候要多听，吸取经验，弥补不足
守分和负责：分是位置，责是责任
男有分，女有归：每个人都能发挥自己的责任，都很满足。男人有地位，有责任，
男女平等不是做的事情一样，而是各自做好各自该做的事，互相交互，然后形成万物。
男人在不同的时代，地位，场合要有不同的表现。女人不要太随便，要矜持，才会得到尊重。
分，也就是地位不同，不代表价值就一定比对方小。
只要做好本份工作，无论处在什么位置，都能实现自我价值。
一个人的优点可能是缺点，缺点反而是优点

屯卦

万物都是从艰难中生出来的
元亨利贞
勿用有攸往：暂时不要去动
利建侯：找到一个有利的地盘
草一下子就出来，那么根就太脆弱了，所以初九到九五看作根，上六看成草叶。而且需要有一个好的立足之地。
刚开始因为一切都是陌生的，所以要磨合，会有很多障碍。
按部就班，不要急；勤劳，首正；敦亲睦邻；多难兴邦
屯卦上边是坎坷，下边是震动，有很多的危险，所以要起始就好，才会亨通，有利益，一直都很正当，就能让事业进行下去。
云雷屯，君子以经纶：云是坎，雷是震，组成屯，君子看到这种现象，就明白要么不要做事业，要么就要经营管理（经纶）。稳固基础，再去发展。
对于工作，可以先做一个，看看适不适合，再去下一步。
良好的开始是成功的一半。

六爻

创始之道
- 创新：新，改善，而不是不停的变新花样
- 每次做都是一个新的开始，即使做了几百次也是一样，因为时空改变了，所以要慎始。
上六：做成功了，一切都值得了，很开心
九五：要爱惜自己的力气，不要一下子做什么。做的小一点会吉，做的太大就是凶。
六四：做想做的，就去做，那么就没什么不吉利。六四追初九，是一种低下，所以不要太在意尊严。可以看作礼贤下士（对不如自己的人好）
六三：没有向导，就要见机行事，该放弃放弃，否则坚持不仅很费力，结果也不好，很遗憾。
六二：对应初九，有了目标，但障碍重重，可能止步不前，因为六二看的是九五，六二不理睬初九；对应九五，努力做，一定会有出路，
初九：磐桓（找最佳的立足点），利居贞（利于建立自己的未来），利建侯（利于建立自己的基地）。有理想，有积累，但无能为力。所以开始要找最佳的立足点，然后再去建立未来。

六爻的创业启示

慎选立足点
不要心猿意马
不要盲目扩张
适当的激励大家

蒙卦

山水蒙，预示着每个人都有潜力，但是被挡住了。只有终身学习，山才不会停止在那里。反反复复求进步。
蒙，蒙昧，疑惑，所以需要解开。
启蒙很重要，会影响一生的判断与选择
教小孩很难，让他自己学习才是正确的，谆谆善诱。因为没有人可以改变任何人，除非他自己改变。
匪我求童蒙，童蒙求我：不是我求小孩学习，而是小孩要主动问我。
初筮告，再三渎，渎则不告：学生问的时候，要看他的程度，适当的告诉他。学生再三问问题就是不诚心，不诚心就不告诉他。要让他自己想。
山看成学生，碰到障碍就不想学，就是险，因为水出不去了，那么这个人什么都学不到。学习就要靠自己。老师和家长应该适度的引导学生，过度热心就不好了，教的太多学生反而什么都不懂。老师是水，既可以滋润万物，也可以泛滥成灾，所以要适度。
人之患，在好为人师，所以要学生问老师，老师不要热心教学生。
学东西是存水，用东西是用水龙头放水，这才是学以致用。

蒙卦的启示

年轻慎则师，出名的老师多，高明的老师少。有险阻不要停止，而是要突破，所以才要高明的老师。
尊师好学。要少问多思。
学以致用。
了解自己的本性：自性

六爻

蒙卦九二和上九看成学堂，初六就是老师。

上九：击蒙，不利为寇，利御寇。老师打孩子，自己应该觉得是自己没管教好，应该对老师表示感谢。老师教育孩子也要讲究方式方法，否则就是体罚。
六五：童蒙，吉。老觉得自己什么都不懂，和老觉得自己什么都懂，都是困蒙。所以一个人要有所知，有所不知。自己要的，努力学习，自己不要的，不去听。
六四：困蒙，吝。学校里的和学校外的一套都听不惯，就不知道学什么，所以结果不好，会有遗憾。什么都学不好，也不敢问人，也不敢和老师说。与初六相斥。
六三：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。不能向这种老师学习，见到有钱的人就一直献媚，就一直对他儿子好，这样的人迟早没有利益。误人子弟的老师。老师以金钱看待学生，老师本分就已经丢失了
九二：包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。懵懂的人都围在自己周围，就会是好事，就像娶了一个好媳妇，这样以后的子女都能持家，将家教传承下去。九二是老师的主力。
初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。刑人，使人遵守的法度。启发别人，自己要以身作则，自己解开了自己的框框，别人觉得好就自然会效仿，以前往好的方向。老师在外边就表示任何道理都要与时俱进，不能永远就一套。而因为要变成新的，所以要更加努力。

六爻的引申

有钱人，就是因为节省才有钱，所以想从他那里赚钱很难。
做人要知道自己哪里有困惑，要自己解。
有很多选择，所以才是考验自己怎么选
自己想要的东西就去努力接受，不想要的就尽力不去被影响。
山下很脏，水没有办法，只能向低处流，所以就会被污染，人也是，环境不好，就会被影响。

蒙卦的启示二

小孩要养成好习惯，这样会受用一生，不应该拼命学技能。
养成好习惯，学生就会自动学习
不好的老师会给小孩很多不好的框框

需卦

水天需：水不可能在天上，除非是云，所以需要有一个过程，云积累的多了，就会下雨。坎是险，乾是天，男人。有需求，男人要去想办法克服危险。
有孚，光亨，贞吉，利涉大川：有孚，心怀诚信；光亨，广大的亨通；贞吉，守正，吉祥；利涉大川，克服万难，获得成果。有需要，要诚信的去做，不能随便开口，不能有很多欲望，那么这样就会有广大的亨通（都愿意和你来往，都喜欢你）。长期的做下去，就会吉祥，自己的利益也会在各个地方有显现。没有元，就是因为需求很可能自己也不清楚。亨，就要理性的提出需求。
欲望要学会节制
需求是要经历一个过程的，不可能要什么就一下子有了。
人有需求，就要付出代价。
知足者常乐
人要对自己诚信
不能想要就要，不能能多要就多要，要培养等待的习惯。
吃饭的时候要情绪平和。
等的越长，可能越有希望。所以等待的时候，要情绪平和一些。
需，也是必须，必须要做什么，可以理解为责任。
满足自己的需求之前，可以先想想别人。
一个人，让别人看不顺眼，引起别人嫉妒，自己也有责任。
福分不能一次享光。
正常的需求被满足，自己才会成长。
人心不足蛇吞象。
小孩给多了，就像自己吃药吃多一样，都是有害的。人要有进有出。

六爻

待机之道

上六：入于穴，有不速之客三人来，，敬之，终吉。掉到死胡同里，很难爬出来（要了还想要的那种人），就会有很多不请自来的人，对他们尊敬，他们满意了，最后就会吉祥。
九五：需于酒食，贞吉。结果得到后，要与大家分享，保持正道，这样就会吉祥。地位越高，身段要越低。
六四：需于血，出自穴。结果已经得到，才知道这是自己血汗得来的，或许会觉得划不来，都是出自自己的心血。这就需要随着环境变化，自我调整。
九三：需于泥，致寇至。马上就实现目标了，但竞争很激烈，有很多对手，所以就尽人事，听天命，不过分的求。
九二：需于沙，小有言，终吉。就像需要水一样，踩到沙子就快接近水了，也就是马上要接近自己的需求（职位，期待等等），这个时候就会有闲言闲语，但还是按照自己的方式前进，不要被外界声音干扰，最后就会有好结果。
初九：需于郊，利用恒，无咎。郊外的人走路都很慢，所以需求才需要慢慢实现，这样就会培养自己有恒的修养，才会有利，才会没有后遗症。

相应的理解

需卦说明，一个人再刚健，也免不了处处是风险，所以要适可而止。
需卦，五爻当位，所以只要需要正常，就不必回避。
有恒才能成功。
中国人不能讨好，也不能得罪。
任何事情，先了解自己的分在哪里，该要的用心做，不该要的不去想。
该要不一定能得的到，没有公平，只有公正，因为资源不一定充足。
生活能力差，是终生痛苦。。

需卦的人生智慧

慢慢来的人，乡下人不急，会越来越好；都市人，越来越竞争，静不下来，后边会越来越烦恼。
守时待命，所以才会时也，命也，准备好了，结果自然就来了。

讼卦

天水讼：和需卦是一体两面，也就表示，任何事情，站在不同角度，看到的就是不一样的。
有孚窒，惕。中吉；终凶。利见大人，不利涉大川：人与人之间诚信窒息了，不通了，互相怀疑，就需要警惕（要不要打官司）。找到中间的合理点就会吉，但打官司最终双方都是输。碰到公正的法官（大人）就会有利，不利就会有危险（大川）。
天与水违行，君子以做事谋始：太阳从东向西，河流从西向东，不合，所以会有口角。君子看到后就觉得应该最开始就做充分准备。不志同道合，迟早分家。
意见不同，其实是立场不同，所以都有理，所以才需要讼（说给大家听，大家评评理）
强者照顾弱者，就不会打官司。
化就是庭外和解，如果要打官司，反而两边结仇，对谁都不好。
想不打官司，就要在做事之前先想这么做会不会打官司，尽量避免。
制度是死的，大部分时间管不了人，所以才凭良心，这个才真正有用。
凭良心，慢慢就会明白，不是自己的东西不要乱拿。小孩偷拿了家里的钱，应该告诉小孩，你可以拿钱，但应该告诉爸爸妈妈。
事先防备，事后不后悔，才是快乐。

六爻

化除讼累
事前应该避免诉讼，但该诉讼的时候也不要害怕。有诉讼尽量和解，否则麻烦不断。

上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。鞶带，升官。大佬看到不对就讼某人，领导就只好给他升官，然后很快再拉下来。因为这样虽然有正面，惩戒了坏人，但带坏了社会风气，动不动就告。
九五：讼，元吉。这里是社会的总领导，可以明断争讼，所以最开始就会吉。就像包公。
九四：不克讼，复即命，渝，安贞，吉。为了社会大众诉讼不一定就能赢，但只要能够恢复社会风气，把它当作我的使命，我也会有美好的品德，会吉。这里是上讼下。
六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。想想以前的道德怎么做的（下不讼上），该不该诉讼，守正，最后就会吉祥。如果是告大人物，可能不会成功。
九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眘。打官司最后会输（和九五打，自己不当位，而且力量小），赶快回家，否则被看到就会危险，而家乡人不多，自己就没有反叛的可能，就可以避免被迫害。
初六：不永所事，小有言，终吉。不要常常诉讼，简单说一些辩解的话，出出气，最终就会吉祥。

卦主是九五，也就是领导，领导认为大家化解矛盾就好，不必死磕真理，那么大家都会很友好。

启示

为钱而讼不对，为名义而讼不必，只能为社会公益而讼
诉讼很麻烦，但该讼还是要讼。
诉讼是用来化解问题，而不是告倒任何人。
人品：众人都说这个人不错
亲疏有别，不能用错，不是法官判别人错就公正，判自己错就收红包。
有争讼，可以走师卦，也可以走比卦

师卦

地水师：本质是武力解决，劳师动众。也可以理解为以战止战，为和平而战。应该碰到事情先忍耐，再去导正。仁者无敌。

六爻

上六：大君有命，开国承家，小人勿用。打完了，皇帝论功行赏，君子要升官，小人给点钱就行。给钱是一次，而君子是要长期交往的。
六五：田有禽，利执。长子帅师，弟子與尸，贞凶。田里有野兽才要抓。所以要为了正当的理由出师。品德好的人打仗，就会贞，有好结果，品德不好的人，就会有满车的尸体，就会凶。
六四：师左次，无咎。左次，撤退。
六三：师或與尸，凶。战争可能会有一车一车尸体运回来，打败仗。所以要提高警觉，不要盲目乘胜追击。
九二：在师，中吉，无咎，王三锡命。在师，统帅部队；王，皇帝；三，多次；锡，授权。统帅部队，守正道，就会没有后遗症，皇帝就会多次授权给他兵权。
初六：师出以律，否臧凶。否，不；臧，良好。军队要有纪律，纪律不良好就会凶险。

卦辞，彖传，象

师贞，丈人吉，无咎：丈人，品德高尚，长寿，有能力。打仗要有正当性，并且对要上面忠贞不二，同时将领是丈人，就会吉祥，没有什么后遗症。如果是非丈人，就会有问题（想到好，就要想到不好，一阴一样之谓道）。师卦是从坤卦来的，所以是利牝马之贞，要有服从的属性，将军要服从皇帝命令。
师，众也；贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中以应，行险而顺。以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣：王，可以行王道（为了和平而战）（霸道，为私利而战，害人害己）；刚中（九二）应（六五）。能够让大家都有尊严，就是在行王道。将领要与领导相应，那么即使遇到危险也会顺利（顺是坤卦）度过。像这样以毒攻毒，以战止战，老百姓就会认可你，吉祥就会没有后遗症。
地中有水，师，君子以容民畜众：容民，育民爱民，教人民要走正道，勤劳等；畜众，养育群众。

一些启示

同意和不同意其实差不多，因为同意是同意对的部分，不同意是不同意错的部分。所以直接说同意就好。
中国人打人不打要害，点到即止，就是以德服人。打坏了，他也不会服你。
打到人家不报复自己，归心自己，是需要研究的。
师卦，如果是除暴安良，那么兴师动众就没问题。师，战争，军队。
应该学会求同存异，找到共同点，一起发展，不同的地方不必太在意。
全国：保全国家
不战：不要随便战争
有输有赢就不会无咎，和才更高明。
竞争就是师卦，满脑子期待良性竞争（双赢），但更多是恶性竞争（彼此伤害）。
王道，要所有的竞争都顾虑到每个人的尊严。
师卦用在企业就是平常要培养关怀下属，获得下属信任，必要的时候可以获得凝聚力，竞争力。
师就要贞，也就是正派，否则会给周围的人带来坏影响。
传道授业解惑：传道，传播大自然的道理，用于生产生活；授业，正面传播专业知识；解惑，学生问问题，老师要深入浅出。

比卦

水地比：相互比较，相互效仿，但不完全相同，做的差不多就行，求同存异。通过比较找到更好的东西，然后去追随他。
比，吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶：原，推求；筮，判断；元，大度量。人都是群居的，所以要有一个好领导人，就会吉。推求出哪个人品德更高，修养更好，就让他当领导人。有大度量，能够一直正直，就能够作为领导人，不会有后遗症。自己过不好才来投靠你，所以要照顾他让他安宁。后来的就没有机会了，反之都来也会把你挤垮。
比，吉也；比，辅也，下顺从之。原筮，元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也：下边的人选择了领导人，就要顺从，亲比他，但不是盲目的顺从（所以一开始就要选好）。九五是刚中，且阳爻在阳位，所以领导人要刚健，持久，修养好。六二不好，九五好，所以六二投靠九五，九五要照顾他。后来的人，亲比九五，团结一致，但也要适可而止，要么就会没有是非，只听上级。
从上图可以看到，人类成长的过程都有水，所以艰难险阻也很多，但最终还是会找到一条好的路，叫和平发展。
师忧比乐：不应该武力解决问题，而应该互相比较，求同存异，和平发展。
该比的才比，不该比的不要比。最应该比的应该是品德修养。
君子周而不比，小人比而不周：周，照顾；比，亲比，追随。君子照顾他人，别人自然会追随他，小人只能追随别人。
邻居，比邻而居，为的是可以守望相助。古代五家就是一比
责任就是自己所处的分，应该做的事情。
被别人追随，需要有美好的品德。
放松过头就会放纵。
不完美，才会求上进。
职位越高的人，姿态要越低，其他人看成是水，自己姿态低，就会流过来。自己姿态高，别人就流走了。水地比，上边是坎，所以危险的还是上边，不顺你，你就危险。
以大事小：大的要亲近小的
不能因为别人而贬低自己。

六爻

把人处好才能把事情做好，把人都得罪了，就不可能做好事情
九五是领袖，其他人都要拥护
下卦三爻，告诉我们要慎选追随的对象，自己要慎重选择和决定，决定了就真诚的表现出来。不能造假，不能受威胁，也不能讨好

上六：当位。比之无首，凶：这里是大佬，应该亲比九五，告诉六四要团结，否则处理不好，带头的有问题，内部会不团结。
九五：当位。显比：很明显大家都追随，拥护他。王用三驱：三驱就是围猎的时候网子有三面，所以有网开一面。这里就说要取顺的，舍弃逆的，顺我的人照顾他，舍弃我的人我也不反对，很开明。失前禽：网子前边跑得快的东西，让他走就好。邑人不诫：老百姓对这种皇帝不会害怕，得了民心，就会吉祥。
六四：当位。外比之，贞吉。要去和九五搞好关系。
六三：比之匪人。匪人，不仁不义的人。交心给不仁不义的人，自己就会倒霉。
六二：比之向内，贞吉。要保持中道，就会吉祥。表错意可能会有问题。当位。
初六：孚，真诚：出乎真诚的追随，最后会有坚固的情谊，没有后遗症。有孚盈缶，终来，有乇吉：自己充满了真诚，然后表现出来，最后就会有很多很多的吉祥，自己除了得到的，还有余庆，也就是相想不到的好处。

一些启示

出乎真诚去做的，那么自己就可以肯定自己了。
下卦为内，上卦为外
多做少说才有用。
师卦是地中有水，水流动少，聚集多，很团结，力量大，非常时期用。比卦地上有水，水流动多，平常时期用，弹性可以大一些，自然而然，平常就有共识。
明哲保身：先保全自己，才能照顾别人。
朝闻道，夕死可以矣：早上明白了道理，知道了以前做错了，晚上就可以当作以前那些东西死掉了就好。然后开始新的屯和蒙

小畜卦

要有储蓄，以备不时之需。只能有一些，不会有太多，小有积蓄。也可以理解为知识，智慧的积累。
风天小畜：小畜，亨，密云不雨，自我西郊：小有积累，只能有小小的亨通。风从西向东，虽然乌云密布，但是等不到雨。
阳爻是人，阴爻是物质，只有一个物质，人就成了物质的奴隶。物质可以是情感，电脑，金钱等。一个物质就可以引诱五个刚健的阳爻。但不应做物质的奴隶，应该把物质看作是工具。
小畜，柔得位，而上下应之，回小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行见：可以按照小畜的道理实行，调整观念，有好习惯，就可以走上正道，就会亨。不用急着做什么，充实自己自然会有突破。
风行天上，君子以懿文德：懿，美化。文德，人文德业。欲望不能满足，就应该改变观念。留财宝不如留下道理。物质生活永远不能满足，不如修养精神，让家庭更和乐，让自己更懂做人。
上是往，下是来
君子有大志，但可能力不从心，坚持不下来，就偏道了。
顺境容易出差错。
小畜卦说，一切都是从小开始。应该储蓄就储蓄，应该花就花。要明白什么该要，什么不该要。

六爻

以小养大
阴爻是物质，钱，不要见钱眼开

上九：既雨既处，尚德载；妇贞厉，月几望；君子征凶：既，既然；处，停止。赚了钱也花了钱，就要培养品德。太太欲望太大，就像月亮快要满一样，丈夫就会有凶。储蓄也要有限度，不是一直储蓄才是好的。
九五：有孚挛如，富以其邻：有孚，要学会钱怎么来，怎么去。有了钱，就要和别人分享。不要太在意钱。
六四：有孚；血去惕出，无咎：有孚，讲信用；血，拼到流血。财富无罪，但自己管不住自己，就会有不好的结果。
九三：舆说辐，夫妻反目：车轮脱开，九三是夫，很刚强，对应上九，妻（阳在阴位）也很刚强，夫妻都很刚强就会反目。
九二：牵复，吉：牵，牵连，受到六四物质的引诱更大。返回正道，就会吉祥。钱是用的，不是藏起来的，但也不能想怎么用就怎么用。
初九: 复自道，何其咎？吉：自道，自己储蓄自己的道路，要靠自己。表示最开始做得好就会吉祥，例如对于金钱的观念，如果一开始做的就有问题，就要赶快调整，那么就会无咎，会亨通。

一些启示

养成对待金钱正确的习惯和观念，自己真的碰到金钱就不会丢失本心。
物质是小，精神是大
分享也是一种美德，分享就可以减少差距。

履卦

天泽履：和小畜是综卦：获得了财富就不能忘记天道。
履虎尾，不咥人，亨：有了钱好像走在老虎尾巴后边，不咬自己，就会亨通。说明人生充满了危机。
“履”，柔履刚也。说而应乎乾，是以“履虎尾，不咥人”。亨，刚中正，履帝位而不疚，光明也：六三是柔，是卦主。人生会有很多磨难，不能刚，要柔。刚中，九五。
上天下泽，“履”。君子以辨上下，定民志：君子可以分辨上下大小，让所有人知道这就是天理。
做到问心无愧，再去应对纷繁杂乱的世界，就会不败，就是天道。
平等是人格平等，你有作为人的权利，而不是身份平等
为了避免竞争而离群索居，就会丧失生存能力。
天道包括自然规律和伦理道德。

六爻

上九：不当位：视履考祥，其旋元吉：回顾以前做的种种，有的吉祥，有的不吉祥，看到好的方面，回到初九的原点，就会大吉大利
九五：夬履，贞厉：夬，果决。领导要果决的履行职责，就会有好风气，守正，就没有危险。
九四：履虎尾，愬愬，终吉：跟在老虎后边，要谨慎，不要忘记初心，最后就会吉祥。
六三：眇能视，跛能履。履虎尾咥人，凶；武人为于大君：眼睛不好，所以看不清楚，跛子也还能走路，但走不安稳。跟在老虎后边，迟早被老虎吃掉，是凶的。心里有九五，有领导，就会走正道，如果自大，看不到自己的问题，就会凶。不能表现过分，在内心有志向，慢慢去做
九二：不当位：履道坦坦，幽人贞吉：坦坦，中央大道；幽人，隐居起来的人。不要因为上边有人，就胡作非为，要慢慢来。
初九：素履，往无咎：按照自己的本性去做，实实在在，往前走就会没有后遗症。最开始有人拉自己，反而会投机取巧，还不如实实在在去做。

一些启示

难免有错误，但当初是无心的，就该原谅自己，没有愧疚。
人际关系的圆通，处理问题的老练，擅应对，知进退。
时时调整自己，不要走偏。

泰卦

地天泰：和否卦相错，也相综：小往大来，吉，亨：小（阴，冷气）的向下走，放上边，大（阳，热气）的向上走，放下边，阴阳交泰，就会亨通（没有元，是因为天地不是原本就泰，而是努力之后才会泰）
泰卦上卦和下卦每一爻都相应，就表示每个君子都有对应的小人，只能感化对方，让对方自己改变，不能消灭对方。
“泰，小往大来。吉，亨。”则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也：阴阳交泰，万物才会亨通，上下交互，志向才能够统一。内阳外阴，就要多接近君子，远离小人，少来往。内部健全，顺应外界（外界无法改变，只能顺它）。管好家里的人，让他们成为君子，不在意外界的人，让君子更多，小人更少。
天地交泰，后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民：天地交互，才能够看什么合天地之道，才知道怎么走。人类有责任辅助天地，使天地顺利的运转，民生均衡发展，才能共享安乐。
正道不是嫉恶如仇，因为有君子就有小人，只有君子和小人都抱着负责的态度，那么一切自然会好。
小是阴爻，大是阳爻
泰卦是阴往下阳来上，所以地天泰
领导太阳刚，太按照自己的方式做，员工就会阴气重，心情不好，从而无法交泰，成为否卦。底下的人很积极，阳气盛，上边的人好好吸收，就会通，而交泰。
泰就是安。
三阳开泰：君子多了，社会才能和谐
文人相轻不好，去实践好天道更重要
天在下边，就是以大事小，大人做了小人该做的事。

六爻

上六：城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝：（城）城墙倒了后又重新（复）覆盖到了（隍）护城河（盛极而衰），小人与君子不要互相打架，从城里发出通告，发布政令，告诉大家要太平，安定人心。启示，守城不易，盛极而衰，修己安人。
六五：帝乙归妹，以祉元吉：把自己的妹妹嫁给九二，接近君子，提拔君子，这样一来是就会吉祥。
六四：翩翩，不富以其邻，不戒以孚：像（翩翩）小鸟飞翔到君子身边，不再和六五的小人接近，（不戒以孚）就算没人警告我，我也会自动调整我自己，变得诚信。
九三：大佬，大领导：无平不陂，无往不复；艰贞无咎，勿悔恤其孚，于食有福：所有的平都是不平（陂）的，没有来而不回的，只有在艰难困苦中不为所动，才会无咎。不要吝惜（悔恤）说自己很诚信（其孚），大家还怀疑我，安心做自己就会很有福气。不要得意忘形，盛极而衰。
九二：骨干，领导：包荒，用冯河，不遐遗；朋亡，得尚于中行：包荒，就要包容各色各样的人，（冯河）有勇无谋的人，这种人也要用他，（不遐遗）再远的人也不要遗弃他，（朋亡）没有结党营私的小团体，（得）能够（尚）重视中道。阳居阴位，所以要柔。
初九：领头羊：拔茅茹，以其汇，征吉：拔茅草连根带土拔出来，草的各部分汇集在一起。君子要同心协力。

一些启示

君子要有包容之心，不要结党营私
在安定中求进步。
君子就是要吃苦头的，这就是君子的天命。

否卦

天地否：阳气上升，阴气下降，天地不交。
否之匪人，不利君子贞，大往小来：（匪人）不像个人样，对君子修养的人是不利的，阳气向上，阴气向下，无法沟通。
否之匪人，不利君子贞。大往小来，则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也；内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子，小人道长，君子道消也：上下不沟通，有国家和没国家是一样的。内阴外阳，也可以看成内心消极，外界随便应付。内柔外刚，君子力量小，小人力量大，就不要强求，该示弱就示弱。小人得志，君子不得志。
天地不交，“否”；君子以俭德辟难，不可荣以禄：（俭德）隐藏自己的才华，来躲避当前的磨难，不要追求荣华富贵，让自己从君子变成小人。
否，有口不言，闭塞不通。上边阳是小人，为私，下边阴是君子，为公。
很多小人由君子变来
君子总是受委屈，就是因为这就是君子的天命，不要抱怨，老是抱怨不公，那就是小人。
安贫，是你当前没钱，你也要安于现状，不要抱怨，而不是乐贫
自甘贫贱和盲目求富都不对。
泰要很努力，否就不要太追求富贵
君子在无权的时候修养自己，有权的时候才不会腐化。

六爻

无道则愚

上九：倾否；先否后喜：是（倾否）既得利益者，九五的抉择需要真正撼动上九，一切才能够真正改变。否不可能长久，会过去的。
九五：休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑：停止否的状态，就会成为大人（高修养的人），就会吉祥。自己要警觉，否则会亡掉。整个命运和六二六三相关。
九四：有命无咎，畴离祉：按九五的命令做，才会没有过失（九五明白某些错了自然会改变，自己是说不动的），（畴）下边三爻（离）依附九四，才会有（祉）福祉
六三：包羞：充满羞耻，自觉难堪，因为靠上边靠得太近，君子的外表，小人的内心
六二：包承，小人吉，大人否，亨：（包承）包容顺承领导，小人就会吉祥，君子就会倒霉。所以要坚守自己，不因为穷而追求违法的富贵，安贫，这样才会亨通。
初六：拔茅茹，以其汇贞，吉，亨：（拔茅茹）同心协力一起向下，不求名利，自守，但因为阴居阳位，还是有人心不齐，所以要贞，保持操守，才会吉祥亨通。

小知识

错卦，两个卦每一爻相反
综卦，倒过来两个卦相同
交卦，上下卦颠倒相同

否极泰来

因为两个卦是交卦，综卦，错卦，所以否中有泰，泰中有否
从否到泰，不一定用62卦，而通过爻之，交换两个爻就可以慢慢得到。
否极泰来，就是一个观念。
面对现实，按部就班，步步为营，小心谨慎

同人卦

天火同人：同人，有共同目标，同心协力的人
同人于野，亨，利涉大川，利君子贞：野：城是邑，郊是城外，野比郊更远。做人由近到远，逐步推广，推到野外，都看成一家人，就会亨通。
同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰：“同人于野，亨。利涉大川”，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志：（文明以健）下离光明，上乾刚健，光明就会越来越普及，（中正而应）六二和九五相应，都居中，当位，每个人都会很正，抛弃私人恩怨，共同努力。每个人都牺牲一点，为了共同的目标前行，就可以通天下之志。
天与火，同人。君子以类族辨物：共同的志向一起维持，不适合的不要太过苛求。只要长期磨合，大家也能够一起做些什么，而不是绝对敌对，人与人也不能要求太多，不苛求，以求大同。
同仁更多是让精神境界提高，而不是过分追求物质。多交流，相互理解。
和谐是和而不同，而不是和稀泥。
一切为公，首先先把自己做好，否则自己做的说的就是空话，要一步一步去走，要有先后，轻重，本末。

六爻

万众一心

上九：同人于郊，无悔：就算已经很努力，也只能做到同人于郊，而很难同人于野，但这样已经够了，不再后悔。
九五：同人，先号咷，而后笑，大师克，相遇：为了世界大同，先嚎啕大哭，好好努力，后边才会笑，有好结果，大的军队互相克制，所以不会打仗，正义克服了邪恶。
九四：乘其墉，弗克攻，吉：踩在（墉）城墙上（墙头草），也不敢打仗，所以会吉祥。九四不当位，怎样都不行，左右为难，所以不敢随便打仗，也就会吉祥。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴：把军队埋伏于草莽，人跑到高山，观察情况，发现不能打，否则很多年都不会好。
六二：同人于宗，吝：对自己的同宗好，到哪里都找同宗，是对的，但不值得赞扬。
初九：同人于门，无咎：从出门就与人好好相处，那么就没什么不好的。

一些启示

吝：找些话做借口。
为了和平，自己就要强大，才有说话的权利，所以才要有军队。
理想和实际永远都有距离。

大有卦

火天大有：与同人相综，相交。同人的最高境界，积累了很多，“有”很大。但因为四爻不当位，所以很难保持
元亨：元，大，亨，通，大通很长久，才是大有。但不可能一直大有，只能尽力维持。
大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰“大有”。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨：这里的阴爻处于六五，是一个好位置，所以即使不当位也很好，是大中。而且弱化了物质，如果物质大了，很快就会贫乏，这里的精神更大，所以才可以长期大有。同时也应该更多的去分享，因为这个是同人卦大家努力得来的，同样也应该分享给大家。大有卦的德行是刚健和文明的，这顺应了天理，也按照了合理的时序去运行，那么就能大通。
火在天上，“大有“；君子以遏恶扬善，顺天休命：火在天上，非人力所为（火在天下才是自然规律，更重人道），需从天道。财富少，我们更容易做一个好人，但财富多，自己就会被现实蒙蔽，反而会出差错。德量大，富贵才会长久，德量小，富贵很快就会走。有了很多财富，就会有很多恶念，君子要遏制恶念，发扬自己善良的一面，顺应天道，完成自己（休命）美好的使命
大有之后，要富而有礼，富而能仁（有钱了还能把别人当人），才能富慧双全（既富贵，又有智慧）。
大有就是有公，有智，有仁（仁心，把别人当人），有则（原则），大家都有。

六爻

安享富贵
大有四个不当位，那么就可以看作得来不易，随时会改变，所以要珍惜。

初九：无交害，匪咎，艰则无咎：